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“松静”“虚静”“空静”是对动静问题的更深一步的认识。 太极拳前辈们在“动中有静，静中有动”的基础上，提出了“空松圆活”的要求，即练习太极拳，一开始要“轻松圆活”，再进一步就是“空松圆活”。这是对练习套路而言的，更主要地是针对推手而言的，要做到“空松圆活”，这样才能“引进落空合即出”。如何达到“空松圆活”的境界？有人提出了练习太极拳“松静”“虚静”和“空静”的三个练习阶段。 实际上，“松静”“虚静”“空静”中的“静”字，也有写作干净的“净”的。干净的“净”是表示 松得彻底，虚得彻底，空得彻底，但是没有安静的意思。松、虚、空都是以安静为基础的，没有这个“静”，是做不到松得彻底、虚得彻底、空得彻底的。静，有静定之说，这就像十三势中的“定”，在太极十三势中起着重要的作用。 何为“松静”“虚静”“空静”呢？这些问题，古典拳论中都有所论述，太极拳是从放松和入静入手练习的，只有放松、入静慢慢练习，才能逐渐做到积柔成刚，达到刚柔相济。所以，“松静”是太极 拳的基础。做到松静，一个是要肢体放松，另一个是心意平静。心意平静和肢体放松，两者是相辅相成的。如何做到放松？首先要气沉丹田，身体放松，太极拳的练习，是骨骼越来越坚韧，肌肉越来越松沉，关节要越练越灵活。“松静”达到一个比较高的境界，就是身体每一个地方都没有紧张拘束的地方，ren何地方都是圆活自如的。这就是松静的身体状态。达到这样一种状态，自己练拳就能够气血毫无阻碍，周流不息，气运周身，无微不到，这对健身无疑是有好处的；在打手、技击时，身体各个部位没有死角，就能够柔化来力不受制，达到“引进落空合即出”。对太极拳的“松静”问题，历代的老师论述的比较多，这里就不多说了。 “虚静”是什么状态呢？“虚静”就是在“松静”的基础上更进一步的静。虚，就是虚无缥缈，让人摸不着，抓不住，有触之无物的感觉。这就比松更进一步了。在“松静”阶段，别人还能摸到东西，而在“虚静”阶段，则是触之无物了。但是，无论是“松静”，还是“虚静”，根本的就是“静”、要静。只有在心静的状态下，才能做到松、虚；在心静的情况下，头脑才能清醒，才能审时度势，应付外界环境的变化。练拳、推手，无论是松也好，虚也好，都要在心态平静的条件下去练习。 zui后，再进一步就是“空静”了。“虚静”是让人摸不到，如同无物一般；“空静”，不仅是如同无物，而是让你落空，有一种让人触之就失重，放佛落到井里一般，让人掌握不住自己的zhong心。达到“空”的境界，也是要在“静”的基础上才能做到，是通过“静”来不断修炼的。 总之，无论是松静，虚静，还是空静，都是要在静的基础上修炼。离开了静，松、虚、空，都是做不到的。静，是松、虚、空的前提。当然，做到了心静，如果没有名师指点，自己不下工夫练习，没有拳友的交流、切磋，也是不能达到松、虚、空的程度的。当然，练习太极拳的人很多，但是，真正能做到“虚静”的不多，做到“空静”的就更少了，大多数人能做到“松静”，就已经很可观了。 松静、虚静、空静，这三个状态，松静是前提。没有松静， 也就做不到虚静和空静。 所谓松静，就是放松、心静，要求在练拳的过程中，身体的各个部位保持自然舒松、舒展、柔和的状态，同时，内心要平静、安详，要排除不必要的紧张僵硬。松，不仅是形体上的放松，精shen上也要放松。但是，这种“松”也不能理解为软塌无力、松懈、疲沓的状态，而应该是按照太极拳的规矩，尽可能把动作做得舒展大方，保持一种宁静、安详的心态。放松，并不是所有的肌肉都放松，该紧张的部位还是要紧张的。比如腿屈膝半蹲状态，腿部的肌肉就是紧张的，如果松软无力，就保持不了这种状态。这个松，主要是指不该用力的肌肉和韧带要放松。这里的松和紧，是相互平衡的关系。 “ 虚”和“空”，我认为是排除杂念的意思。虚静、空静，就是安静到没有ren何杂念的状态，平shen静气。这是一种淡定的状态，与气功的打坐有相同之处。松静、虚静、空静，这三种状态，松静是基础。没有松，也就不会有虚和空。但是，松不能软塌无力，要松紧有度，松紧结合。 人体处于zui大的松静状态，就是达到虚静、空静状态，这对身心的健康是有益的，因为它能使人体的阳气旺盛，气血充盈。在技击上，“引进落空”，就是把对方引到自己的空处。要把对方引进来，才能 空。如果你不空，对方就不会有如临深渊的感觉。吴式太极拳特别强调化劲，化劲的空，是没有限度的。 总之，太极拳的修炼一定要弄懂它的文化和哲学的道理。道理上搞清楚了，然后要探讨它的可cao作性。松静，虚静、空静，是一个递进的关系。到了空静状态的修炼者，他也就没有兴趣和别人打手了，也没有争斗之心了。如果用上了， 一 定是出shen入化，shen鬼莫测。在现实中，这样的功夫是很难见到的。而虚静的状态，一般的练习者是可以达到的。松静，则是练习太极拳必须的功夫。松静、虚静、空静，无非是肢体和shen意的放松和宁静，是内和外、阴和阳的关系
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