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  张三丰太极拳论以及注解

张三丰太极拳论以及注解
发布时间:2021/6/21 11:17:38


     太极拳论》,系太极拳的文献资料,太极拳界重要的拳论有两篇,一是张三丰的《太极拳经》;一是wang宗岳的《太极拳论》

  张三丰版

     一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,shen宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前则有后,有左则有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。
     
长拳者,如长江大海,滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,此五行也。掤、捋、挤、按,即乾、坤、坎、离、四正方也。采、挒、肘、靠,即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定,即金木水火土也,合之则为十三势也。欲天下豪杰///寿,不徒作技艺之末也。

  wang宗岳版

       太极者,无极而生动静之机阴阳之母也。 动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯yi贯。由招熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及shen明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。 虚领顶劲,气沉丹田。不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深,进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人英雄所向无敌,盖皆由此而及也。

     斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平/秤准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐zhi从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论

注解;
   【太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也】
解:首先要明了,太极拳论中的是指论太极拳,而并非指太极。虽然一字之差,差之毫厘谬以千里。也正是因为如此,太极者无极而生中的无极自然也不是指易学中的无极,而是不走极端的意思。说明此拳为亦刚亦柔之拳。动静之机的动静是劲力开和时对于其感觉的一种形容,开合劲也正是太极拳的根本,故称阴阳之母。

  动之则分静之则合,无过不及随曲就伸
解:就练套路而言,放松为合。掤为开(由于放劲依旧以掤为基础,在此只说掤),开既是分。技击中若要进入状态,须以此为基础,动静也是开合,这里除了自身的开合,也包含运动中与对手之间产生的开合,既是进退。技击不同于推手,通常抢夺空间不用直进直退的方式。推手中引进为合,落空为开。合时的不是指毫无动静,而是松劲的一种感觉。
无过不及指既不过分又不会有所欠缺,是恰到好处的意思。随曲就伸也可称之为舍己从人,但非wanquan依从于别人。随曲就伸虽包含有舍己从人的意思,但不是简单的舍己从人,它还为舍己从人设定了一个量,与之前的无过不及相呼应。如果从人从得太过,就有可能成为随倒就趴了。

   【人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘】
解:人指对方,我指自己。此处放大了刚柔的概念。刚与柔不仅局限于自身,而是放大zhi自身与对手之间的变化。人刚我柔谓之走,既是针对对手的刚而做出的变化。太极拳技击以身法见长,少有对峙现象产生,是引动或周旋的意思。
我顺人背谓之粘,其中的不是一般意义的贴住,而是在与我技击时,对手内心中的一种被动感受。也就是失势的无奈感。犹如缠在身上拿不下甩不开的绳子一样,既不得机得势,又挥之不去,苦不堪言。而则因得机得势而感觉shifen。所谓得机得势,就是有力抢占了时间与空间的优势。

   【动急则急应,动缓则缓随】
解:有随机应变之意,但是一定要分清随机应变的时机。并不是单纯的对手急来我也急,对手缓来我也缓。如果以此种概念应对,岂不是被动到底,永不翻身?急应、缓随是太极拳后发而先制概念的一种体现。
文中的先是针对自身,然后才是针对对手。所谓急应,敌来时我已经有所准备,我虽未出手,但是已经抢占先机,得机得势,可直接以上法应对。给人以反应敏捷的感觉。缓随则是对手来时,我尚不得机得势,则以借法随之,以作缓兵之计,后再伺机而动。给人以不慌不忙又不失势的感觉。

   【虽变化万端,而理唯yi贯,由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及shen明,然非用力之久,不能豁然贯通焉】
解:变化万端是比喻个体差异的多样性。习练太极拳所依照的拳理是不会因这个多样性而不凑效的。只要能够循序渐进持之以恒的练习,即可逐渐掌握太极拳。起初学习形态(也就是套路),逐渐由熟悉形态而慢慢感受劲力,zui终则可掌握到“shen的境界。也就是在技击中做到因敌变化而变化的高深境界。但是这一境界不是一日之功,还需要用力之久。其中用力不是指盲目使用力量,而是指学会运用力量的变化。即松柔入整劲、整劲化为松柔的力量转换过程。

   【虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现】
解:虚领顶劲,气沉丹田是对于身法的说明,也是太极拳中zui重要的身法。其他有关纠正身法的注意事项,均是由此细化而出。顶劲提起松劲下沉气沉丹田)形成了对拉拔长的掤劲,与不偏不倚的态势结合,给轻灵沉静的太极拳,奠定了通向身法自然的基础。劲力升华后蓄于无形、发于瞬间忽隐忽现也就正是得益于此基础的。根据我教学中的实践总结,身法问题是遏制习练者进步的zui大症结。

    【左重则左虚,右重则又杳】
解:以练习推手为例,均是对方推我时,由我施加给对方的感受。杳无音讯讲,是让对手不得着力点。做到这点具有一定难度,因此在这里细化说明:yi般来说这里的虚、杳是针对化解直劲的而言的,毕竟直劲难防,侧劲难练。通常对于直来劲都是松一侧,搬另一侧,使对方失势,这么做虽然没有什么mingxian错误,但是与不给着力点的还是略有不同。
变化着力点的方法类似靠桩。身体左右两侧,以缠丝劲分别上浮、下沉,这种应对方法动作幅度小,由于形成了整体变化,使对手难以找到具体着力位置,不敢深入。此时对手的感受既是虚、杳

    仰之弥高,俯之弥深,进之则愈长,退之则愈促】
解:这里的高、深、长、促并不是对某些招法的解释,是对太极拳的一种阐述。无论仰、俯、进、退,皆需有度。也就是通常说的存心要精。种如果放在技击当中,可以解释为即便技艺过人,也不能够轻浮傲慢,越是深入越是要谨慎。掌握技法后心态就成为了重要的制胜关键。

   一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我我独知人,英雄所向无敌概皆由此而及也】
解:对于劲力的掌握不仅要知己,也要知彼。仅应用自如是不够的,还要能够察觉对方的变化。听劲就是感知对手的力量。起先搭手听劲,由于长时间的练习,甚zhi可以感受出极为细微的变化。用一羽不能加,蝇虫不能落来形容身体听劲的灵敏度,即便放上羽毛或落上蝇虫的细微重量都能感知得到。


     
通过以上听劲的掌握,逐渐会将听劲转变为一种敏锐、精准的判断力,也就是通常所说的察势。这样在技击中就会因察势在先而胸有成竹。人不知我我独知人也就是使对手无法判断出我的行动,而对手的行动却早已尽收眼底。知己知彼百战不殆英雄所向无敌怎能不是因此而及呢?

  【斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外,壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也。】
解:武术的种类有很多,虽然招式特点各有不同,但是大多数依旧没有摆脱以体格论拳技高低的模式。壮欺弱,慢让快耳。有力打无力,手慢让手快这些先天的强弱并非是学来的技艺,这一切是自然规律。

   【察「四两拨千斤」之句,显非力胜,观耄耋能御众之形,快何能为?】
解:(接上文)但细细品问太极拳四两拨千斤这句话,显然是要通过后天的锻炼来打破体格优势这一自然规律。看那些已经年过八旬的老人,他们依旧可以与人比试武艺就不难发现这一点了。
此处的快何能为?并不是说速度快没有用,而是太极拳特殊的运动方式以相对速度快弥补了“juedui速度不足的缺憾。从而使其对速度、力量、技巧、体力分配做出优化,使后天的技术优势占到了主导地位。

 【立如平准,活似车轮】
解:这里在次强调了身法的重要性;活似车轮既是身为轴手为轮,快速机动的技击方式。要做到这一点,必须要强调身法。立如平准就是对立身中正自然的强调,只有做到了这一点,才有可能达到活似车轮的境界。这也正是步入技击diantang的钥匙,只有真正体悟到了这一点,才能够感受他的妙处。

【偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟尔。欲避此病,须知阴阳】
解:偏沉不是指一侧用力,双重也不是指两腿平分力量。如果双重仅仅是双腿平分力量,为什么会有人数年纯功不能参透呢?偏沉则随,双重则滞是为了说明动作协调则手脚灵便,而反之则会显得呆滞迟钝。无论套路还是技击,都要将协调视为重要的环节。
每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟尔。就是告诉练习太极拳的人,不留意这一要点,即便是练上多年也难以掌握其精妙的劲力。
欲避此病,须知阴阳这里的阴阳是对于协调的形容,举例来说:拳路中的跳跃动作,两脚随身法腾起,着地时错落有致。不去过多的依赖腿部力量,是借整体劲产生腾空感。能做到这一点,也就基本找到了太极拳的协调感。

【粘既是走,走既是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲】
解:粘、走阴、阳都是为了说明变化,不仅是局限于自身劲力的变化,也是自己与对手之间态势的变化。只有活用了这种变化,才能够真正意义上的称之为懂劲。


【懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐zhi从心所欲】
解:(接上文)只有真正意义的懂劲后,才有可能做到不走弯路,温故而知新。而逐渐达到随心所欲的境界。
解:舍己从人不是抛弃特点而服从别人,是一种因敌变化而变化的高深境界。依照上文的阐述,做到这一点应该并不困难,但是由于个人领悟的差异,大多数都朝错误的方向去练习了。有些虽然偏差不大,但是起点时的小小偏差,导致所收获的结果确相差甚远。习练者不可着急,要在练习的同时细细揣摩。否则发现问题后,重新纠正从头再练,就会得不偿失了。
这也正是太极拳高深的地方,不仅要善用手脚,也要善用大脑。

【是为论】(告诉你怎么做,不如告诉你怎么想!)
解:本身说明此篇文章,即《太极拳论》是作者“wang宗岳的个人感受。个人感受是带有个体差异之偏见的,所以才叫论。因此仅仅是一种练习的参考,要记住参考本身仅仅是参考而已,并非是juedui照做!这也就是的关键之所在。

《解拳经总歌》

【纵放屈伸人莫知】
解:不管是依靠功力cao纵或发放对手,抑或是化解对方的来势,只有在劲力不为对方所察觉的情况下,才能zui大限度的有效发挥。
【诸靠缠绕我皆依】
解:此句话确实是很有意思,只是标点的位置,就会引发不同的意思。我曾见过这样的解读诸靠缠绕,我皆依!而我则站在了另一个角度去解读,当然了,这也是实践后的总结:诸,靠缠绕,我皆依。
是无论renhe来势,借助精湛的缠丝劲,我皆能够舍己从人一一化解。这并不是在显示自身的优势,而是着重强调缠丝劲的实际价值。
【劈打推压得进步,搬撂横采也难敌】
解:面对对方凶猛的来势,我不应溃退,而是应该伺机身。搬、撂、横、采基本都是近身的用法,这些技法是没有打击造成的xiao果来得直观的,但是近身后他们所发挥的xiao果,却不是一般的打击技所能比拟的。
【钩掤逼揽人人晓,闪惊巧取有谁知】
解:大多数人都认为,复杂而凶狠的技巧是制胜的关键。殊不知真正取胜的关键,反而是那些惊炸灵巧的简单招式。
【佯输诈走谁云败,引诱回冲致胜归】
解:技击中取胜,不仅要靠高超的武艺,也要靠机制灵活的拳法战术。
【滚栓搭扫灵微妙,横直劈砍奇更奇】
解:有些小招式极为隐蔽好用,在实际cao作中甚zhi可以达到如同偷袭一样的xiao果。另有些则是大开大合,实际cao作中有一定的难度。因此,对于这类招式zui好的用法就是出奇制胜。
【截进遮拦穿心肘,迎风接步红炮捶】
解:远拳、近肘、贴身靠,肘法多用于近身。拦截对方招式后的近身距离,使用肘是比较明智的选择。进身前则要多留意对方的步法,以攻击范围较大的拳脚应对是比较恰当的。
【二换扫压挂面脚,左右边簪庄跟腿】
解:腿法的应用不仅要弄清发力的方式,也要搞清楚发动攻击时zui容易应用的具体位置。如:蹬一跟用足跟,插脚用脚面,扫堂腿用脚内侧等等。
【截前压后无缝锁,声东击西要熟识,上笼下提君须记,进攻退闪莫迟迟】
解:技击须攻防一体,打击、拦截、闪身,如环环相扣的锁链,一气呵成。时而声东击西,时而上惊下取,无论进攻还是退闪,攻防之间总要决绝果断。
【藏头盖面天下有,攒心剁肋世间稀,教师不识此中理,难将武艺论高低】
解:即使不会武术的人,也会在搏斗中应用一些迎tou痛击、大开大合的打法。真正高明的技击,则是要躲开皮糙肉厚不易产生xiao果的打击部位,朝着较为隐蔽且容易凑效的要害处下手。而对于拳法的传播者而言,知晓这一点只是必须具备的基础之一,否则的话难称其为好的拳师。

  wang宗岳是清乾隆年间的山西人 ( 故称山右 ) 1792年他在河南洛阳教 书,1795年在河 南开封教书。他的武术著作有 《太极拳论》[1]一篇,解释长拳 十三势内容的残稿一 篇,修订了 《打手歌》 一篇和《阴符枪谱》,共四种。
太极拳论 以太极两仪立说;解释"十三势 "以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》 以阴符 立说。阴指暗,符指合,故阴符意为 "静处为阴动则 ",正如阴符枪法的原则 "静如 处女,动如脱兔 "
wang
宗岳少年时读过经史,也读过 内经 《道德经》 及兵法等书,兼 通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ,枪法zui精。
《太极拳论》 实际上是概括性很强的总结推手经验的论文,它所依据的 理论是我国 古代哲学朴素的阴阳学说, "一阴一阳之谓道 ",以此作为太极 拳的基本理论,就使 太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳,也不致练成 柔拳、软拳,而是大家公认的 有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》 的主要贡献。

 

(广州太极拳养生、广州太极拳、传统武术、武当武术) 

 
 
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