关键词：（道教知识，道教法术，道士，道教文化， 张三丰 ，道家养生功，道教门派，道教shen仙，道教气功，道教信仰，武当道士道教和佛教的区别，道教源流，道教起源，）

    关于道教名山宫观，分作以下四项说明：

一、五岳名山及岳庙

二、道教符箓三大宗坛

三、全真祖庭

四、各地zhuming道场。

一、五岳名山及岳庙

　　我国名山以五岳为zui著，即：东岳泰山，西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。它们是历代封建统治者巡狩、封禅的地方，也是道教的洞天福地，有的是道教的古老道场，有的是道派的发源之地诸山岳庙是道教的主要官观。  广州太极拳  广州太极拳培训  广州武当太极拳

1．泰山　古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。五岳中之东岳，地处泰安、历城、长清三县之间，周围一百六十里；主峰在泰安城北，海拔1545米。古帝wang登极多于此行封禅礼，以祭告天地。《洞天福地记》说，它是三十六小洞天的第二洞天，名曰“蓬玄洞天。”《五岳真形记》说：“泰山乃天帝之孙，群灵之府也。”他是地祗中的zui高尊shen，是我国民间和道教中所谓的东岳大帝，又称丰都大帝，也是此处所奉祀的岳shen。 （道家、道教、宽容、广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）　　山中道教宫观甚多，其zuizhuming者为斗姆宫，在望仙楼北。旧名龙泉观，明嘉靖时重建，改今名。宫中奉斗姆及及二十星君。下有wang母池，山中避暑胜地。

　　碧霞元君祠。宋大中祥符间建。原名 “昭真祠”，清乾隆改今名。祠中奉碧霞元君(岱shen之女)，配殿奉送生娘娘，眼光娘娘等，道教官观中香火之盛，无逾此者。

　　岳庙，在泰安县内山南麓下，祀岳shen，记云： “秦既作時，汉亦起宫”。此殆秦汉以来之古祠也。其后，唐宋以来屡有增建，北宋宣和四年(公元1122年)已成屋817楹，实为我国zui古老而又庞大的道观之一。主殿天贶殿奉岳shen及冥府十wang。殿右有关帝庙，在岳南二里；蒿里社在二山之间，有七十二司及三曹对案之shen，塑像生动飞扬，相传为地狱云。

　　又有长春观，在岳庙附近，为丘长春女弟子赀守慎修真处。

　　开元十三年 (公元725年)唐玄宗敕建园台、方坛于此，以高祖配享，祭吴天太shangdi，泰山的尊荣，此时达于极顶，此后宋金两代迭上尊号；明清以还，岁一遣祭不辍。

　　2．华山　为五岳中的西岳， 十大洞天中为第四洞天，《洞天福地记》云：“第四西元洞，周回一千里，名‘三元极真之天'，在华州”。三十六小洞天中，它也是第四洞天，“第四洞，西岳华山，周回三百里，名‘总仙之天'，在华州”。《五岳真形记》说，它是卢于真人得道之处。

　　岳庙是华山zui大的道观，也是我国较早的庙宇之一。它原建黄shen谷中，汉桓帝延熹八年 (公元165年)，因旧庙毀坏不堪，建新庙子宫道之北，在华山下十里，今华阴县东五里的地方，这就是华山现在的岳庙。其主殿曰灏灵官。是奉祀岳shen金天wang之处。庙后有万寿阁，旧称藏经楼，明道士席演魁所建，登阁远眺，尽览全山之胜，华为登临岳之diyi胜处。

　　华山从来为道教胜地，南峰为金天宫，亦称白帝祠。峰顶为老君祠，相传老子曾隐居于此。峰下有陈抟避诏崖，五代时陈抟曾于此上表谢诏，表云： “一片丹心都被白云锁住，九重仙诏休教丹凤衡来。”他在道教中的声望，因而益重。更下有贺老石洞，传为贺元希静养处，峰上尚留有丹炉。西峰峰顶有巨石如削，相传为华山三圣母子沉香劈山救母处。道教胜迹，比比皆是。陈抟在华山还留下了道教华山派，全真道教的丘长春也在这里留下了龙门别派，于是华山与道教的关系乃愈益深切。此外，历代名道士如；寇谦之、焦循、钟离权、吕岩，刘cao等人皆曾卜居本山，山以仙名，此殆华岳之所以为胜乎? （广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）

　　3．衡山　为五岳中之南岳，在今湖南衡山县境内，岷山支脉，地跨长沙、衡州两府间，周回700里，山峦起伏，有七十二峰，其著者祝．融、天柱，芙蓉、紫盖，主峰祝融距县治三十里，为岳庙所在地，登峰远眺，可以尽览全山之胜。

　　《洞天福地记》中为第三小洞天， “衡山洞，一名朱陵洞天，仙人石长生治之”。《五岳真形记》中，说它是“太处真人得道之处，潜山、霍山为付。”

　　南岳夫人魏华存曾在山中得道，现在zhuming的黄庭观，就是后人为了纪念她而修建的庙宇。继她之后，晋代名道士wang灵期等九人并登真山中，后人将他们奉祀于九仙观，这两个都是山中有名的大观。又唐代的司马承祯曾结白云菴于九仙观北，五代道士聂师正亦曾在此山修道，所以衡山自古以来就是有名的道教胜地。

　　4．嵩山　五岳之中岳，伏牛山支脉，在今河南省登封县北。山由太室、少室二山结成，太室在东，平伏而低，少室在西，狭长而高。前屏崆峒，后幛太行，左襟河洛，右控齐梁，中有七十六峰。

　　《洞天福地记》中，它是三十六小洞天中第六洞天，名曰 “中岳嵩山洞”。《五岳真形记》说：岳shen为“黄元大光含真真君”。

　　山中岳庙为河南道教宮观之diyi大观，在登封县城东四公里黄盖峰下，旧祠建于秦代，西汉元封元年 (公元前15年)，武帝来游，又令祠官扩建，北魏时改今名。唯以庙址屡迁，唐中叶时始经定于黄盖为观址。飞懵映日，杰阁连云，颇极一时之盛。由中华门zhi御书楹凡十一进，长达1．3里，面积十余万平方米，仅中岳殿一处，即以四十五间房屋合成。宫中有唐宋以来古柏三十余株，历代金石碑刻百余座，其中尤以北魏时代的《中岳嵩山高灵庙碑》为zui著。

　　其它名贵文物亦多，如北宋治平元年 (公元1064年)所铸古shen庙之四大铁人，乃道教名山镇库铁人之巨构，它处所未曾有。（广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）

　　5．恒山　五岳中之北岳。山中洞天曰“常山洞”，《洞天福地记》以为三十六小洞天之第五洞天。岳shen曰“北岳郁微洞渊无极真君”。

　　茅山派祖师茅盈尝于此山修道，后来方始隐于句曲。又八仙中之张果亦曾得道于恒山，故北岳实亦为道教名山之一。

　　其山在今河北曲阳县西北与山西接壤处，唐宋一名大茂山，自汉及明皆祀北岳于此。明时始定山西浑源县为玄岳，此后民间乃以恒山为大茂山矣。 广州太极拳  广州太极拳培训  广州武当太极拳

二、道教符箓三大宗坛

　　自张陵创教以来，道教即有了符箓、丹鼎两大派系之分，张陵四世孙张盛于江西龙虎山shouchuang “正一宗坛”，世传天师符箓；继起者有杨羲、许谧建“上清宗坛”于江苏茅山；葛玄创“元始宗坛”于江西临江军的阖皂山。是为道教符箓的三大派系。元代指令三山共辅皇图，因称三山所传为三山符箓；此后又敕令三山共演“上清”，于是诸山符箓遂又合归“正一”。

　　1．龙虎山正一宗坛　龙虎山在今江西省贵溪县西南上清镇，为张氏世居之地。相传张陵曾建草堂于此，居此炼丹者三十余年。后张氏赴蜀，建教于鹄鸣，及zhi西晋永嘉间(公元307—312年)，其第四世孙张盛再返龙虎，建祠堂于张氏当日炼丹处，并在附近建立了传箓坛，每于三元之日传授法箓，是为正一宗坛之始。唐玄宗时因嘉许天师符箓，册封张陵为太师，于京城建授箓院，龙虎山置传箓坛。武宗会昌中(841—846)赐帑于龙虎山立宫，额其传箓坛曰“真仙观”。这是龙虎山zui早的道教宫观。

　　宋代，该观屡经修缮，端平二年 (1235) ，又兴建了“三清”、“真风”等六殿、二阁三馆、二堂及方丈并左右道院等数百楹。景定间建上清宫门楼，额曰“龙虎福地”并敕三十五代天师张可大为“观妙先生”，龙虎山掌教，提举三山符箓；兼御前诸道观教门公事，主领龙翔宫。

　　元代皇帝多次拨款修缮上清宫，并召见了第三十一代zhi三十四代天师，于龙虎山之恩迂，逾于历代，明清之世，一仍元代之旧，龙虎山天师道系迄为我国道教zhongxin。上清宫是他们的宣教胜地。

　　明洪武元年 (公元1268年)朱元璋又拨款兴建了龙虎山的天师府，光大天师门楣，清康煦间曾另建天师府于北京正阳门外，雍正间再改建于地安门外。天师府第逐与曲阜孔府媲于天地间矣。

　　2．茅山上清宗坛　茅山是江南名山，道教正一派上清宗坛的所在地，三山符箓之一。《洞天福地记》中，它是十大洞天的第四洞天，“句曲山，周回一百五十里，名曰 金坛华阳之洞天，在润州(今镇江)句容县属，紫阳真人治之。”又为七十二福地之diyi福地，“地肺山，在江宁府(今南京市)句容县界，昔陶隐居幽棲之处，真人谢允治之。” （广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）

　　它原名句曲山，古名已山，又名冈山，以山形曲折得名。秦时曰华阳之天，山中群峰耸立，大者有大茅、中茅、小茅三峰。故又称茅山，三峰亦名茅峰。

　　它从来就是道教有名的道场，古代有名的shen仙茅初成即在此山得道，西汉时茅盈兄弟来居本山，行医学道，遗爱在人，并留下了后来的茅山道派：大茅、二茅、清微等道派。

　　东晋时候，南岳魏夫人 (华存) 的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”，道教中以经箓授受就是从他们开始的。

　　道教中有名的大师如：陆修静、臧矜、陶弘景、wang远知、潘师正、司马承祯、李含光等人即都是他们的法裔，所以到了唐代，茅山道便发展成为了道教diyi大宗，后来连龙虎山也都要共演上清符箓，于是茅山在道教中的声望更为脍炙人口了，因此茅山也成为道教中zui负盛名的名山。

　　茅山宫观素以甲于天下著称，据说在太平天国军兴之前，全山曾有二百五十七观之盛；军兴之后，仅余三宫五观矣。即：元符万宁宫亦称上宫，又名印宫；宁禧万寿宫，亦称下宫；九霄万福宫，即顶宫，在大茅峰顶。五观为玉晨观、乾元观、仁祐观、德祐观、白云观。

　　其zui负盛名的上清宗坛，相传原建于雷屏山下的许谧宅中，今元符万宁宮，宗坛九层，山中之伟建也。其它名胜亦多，类皆杨许之遗。 （广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）

　　3．閤皂山元始宗坛　閤皂山，在今江西省清江县，以山形如閤、山色如皂得名。自汉以来，张陵、葛玄、丁令威皆有坛井在焉。故《寰宇记》谓为“shen仙之宅”。《洞天福地记》七十二福地之第三十六福地，太极左仙公葛玄得道处，东峰卧云菴有坛灶，仙公炼丹处。山中所传《灵宝经箓》即仙公遗教也。宋以后，朝庭允许授箓者，唯广信之龙虎、金陵之茅山与此三者而已。徽宗朝给“元始万shen”铜印，zhi今用之。故道教中遵为“元始宗坛”，为有名的三山符箓之一。

　　宗坛所在之处，原名灵仙馆；隋时毁于火，再建草堂；孙道士为殿台，乃名为观。江西李氏改名玄都，再焚再葺，政和八年始赐名为“崇真宫”。

　　崇宁三年 (1104)加赐“万寿”，淳祐六年(1246)又加为“大万寿崇真宫”。根据山志所记，它应当是宋代道教宫观中的diyi大观。明宣德以后，观中黄冠星散，宗坛不复旧观矣。

三、全真三大祖庭

　　1．芮县永乐宫　在今山西省芮县，原在永济县永乐镇。该地原为全真道教吕岩的故居。后人为了纪念他，便在这里修建了一座吕公祠，负山临水，风景宜人；于是附近的人，每到春秋佳日，便来到这里游赏。这就是后来的永乐观；元代马真皇后又降敕升观为宫，改名为”大纯阳万寿宫”。当时的主持人是有名士全真道士宋德方和潘德冲，当然它就成为了全真道教的重要丛林之一，但后来不知道为什么却又恢复了永乐宫的名字。因为它主要是修建于元代，里面的壁画，尽属元人制作，其中有《纯阳帝君shen游显化图》五十二幅、《重阳真人壁画》四十九幅和《钟吕传道图》等都是一时佳构，为道教宫观中贵重的艺术作品。永乐宫后来所以博得盛名，主要也就是由于以上的种种原因。宫中的主殿即纯阳殿和重阳殿。

　　2．大重阳万寿宫　即重阳真人(wang喆)之故里也。重阳真人入道之后，初居终南山之南时村，他“凿圹丈余，封高数尺”自名为活死人墓，中间树以“wang害风”的灵牌，在墓的四隅，各植海棠一树，以示“四海风教为一家”之意。居墓穴二年。又填穴它迁，《七真年谱》说：“大定三年(公元1163年)癸未，重阳祖师年五十二秋，迁刘蒋村，结茅与和公、李公二人同居(即今之祖庭——大重阳万寿宫)。他在刘蒋居住了四年，即在大定七年(1167年)四月二十六日忽将茅菴自焚，杖策东行，去山东行化，开创了“全真道教”。

　　大定十二年 (公元1172年)，即重阳羽化之次年，其弟子奉仙柩归葬刘蒋。大定十八年，丘处机因应京兆统军夹谷公疏请，重还重阳旧居归隐，既zhi重构祖堂，名曰祖庭。于是全真风教一时大振。 （广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）

　　金章宗承安间 (公元1196—1200年)，大加营葺，赐额曰“灵虛观”。元太宗十二年，重葬仙柩。再兴宫观，始曰重阳万寿宫，即今“全真三大祖庭”之一。

 广州太极拳  广州太极拳培训  广州武当太极拳　　3．北京白云观　在北京西便门外，全真道教北七真中的丘长春真人“遗蜕”就埋藏在这里。白云观和以上山西永济县的永乐宫(现因兴修水库移迁芮县)，纯阳祖师(吕岩) 的故里；陕西华阴县刘蒋村的大重阳万寿宫，重阳祖师(wang喆)生前居隐，死后埋藏的地方，同是玄门羽士、黄老信徒们所zui景仰的shengdi——全真道教的祖庭。一般认为现在观中的丘祖殿就是原来的处顺堂，香案前放置瘿瓢的石础下面也就是丘处机的藏真之地。

　　久居北京的人们都知道，在北京的岁时佳节中，灯节过后，还要有一个 “燕九节”。“燕九节”的正日是农历正月十九，正是丘祖诞辰。观中旧例，从正月初一日zhi十九日，白云观要连续开放十九天，并举行一个盛大的庙会。十九天中zui为热闹的是初七zhi初九(这三天叫“看顺星”，又叫“赶顺星”)和十八、十九两天(十九是丘祖诞辰的正日，十八则是浴传“会shen仙”的日子)，这五天更是燕九节中轰动三京，万人空巷的日子。

　　白云观建于元初 1227年，是丘处机的弟子尹志平等为了要做丘氏茔地，以长春宫东侧的私人宅第而改建的。明燕wang朱棣时为了想要修缮长春宫不得，便修缮了白云观；后来又经明清两代多次修缮增建，遂成为了今天的巍然大观，全真道教的diyi丛林。从天长观时代算起，它已经有了一千二百多年的历史。 （广州太极拳、广州太极拳培训、太极拳学习）

四、各地重要道教道场

　　除了以上所说而外，还有一些重要的道教道场、zhuming宫观，如陕西楼观是老子讲授《五千文》的地方，后来他的弟子们又在这里创立了楼观道。楼观是道教官观的起源，又是世系zui为悠久的一个道派，日本道教学者们将它叫做 “楼观道”；后世道教中的混元派和尹喜派都是这一系派的流裔。

　　又如四川青城山，是《洞天福地记》中的第五洞天，东汉张陵在此修道，创五斗米道。zhuming道士唐代孙思逊、五代杜光庭均曾隐居修炼于此。常道观 (天师洞)为我国有名的古道观，现在青城山道协所在地。成都青羊宫，传说是太上老君显灵为青羊之地。江西西山的游帷观，即后来的玉隆万寿宫，是晋代许逊净明派的活动zhongxin。广东罗浮山冲虛观，为葛洪与鲍姑晚年双修、炼丹的地方，当时分为东西南北四菴。华山玉泉院，宋代陈抟修炼于此，原有宫观十六处，玉泉院就是奉祀他的diantang，道教中的老华山派就是他所留传下来的。湖北武当山紫霄宫、太和宫(金顶)，道教真武帝君于此修炼得道，唐代吕洞宾亦于此修炼，后来又为道教西派祖师张三丰的道场，原有宫观二十座。

　　以上诸山皆为道教中的重要道场，zhuming胜地。

　　此外如沈阳的太清宫、辽宁千山的无量观、山东崂山的太清宫、西安的八仙宫，武汉的长春观等都是道教的zhuming丛林。其它尚有全真道教的十方丛林和子孙丛林等。北京、东岳庙、蟠桃宫等均为有名的正一派宫观。

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