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一开始列出这个题目，肯定大家觉得很熟悉，觉得理解，diyi印象就是，早就懂得，无非就是要顺其自然的出手，才会有真正事半功倍，当然，字面的意思肯定有部分人理解成为消极等待，吃喝等死，后面的这种理解比较负面了

      还是老办法，根据经典解释起来比较有说服力，zui重要是能比较正确理解先贤道家宗师的意图，我们后学者不能妄自揣测.道家文化很多思想精髓，不能随着自己思想去天马行空的想象的，一定要根据典引导，才不zhi于偏差太远。

      无为思想,可以说是贯穿了整个道家思想的主脉络，从开始谈到道的特性是无为，到具体的做事做人，若能处处体现这个无为的思想，则与道不远矣。

      在道德经第三章就说到了：无为则无不治。讲的是用无为思想治国，这一章很多人解释是愚民的，因为前面有使人不尚贤，不贵财货，虚其心，弱其志。当然，我现在不是讲道德经，只是引用一下道德经。解释为愚民的，是单纯看了这一章，也属于望文生义了。要前后联系起来通读。无为治国，其本意是君wang本身要秉持慈，简，带头示范艰苦朴素，不要叫老百姓互相攀比shechi，崇尚虚名，为了利益用尽心思。guojia条例法律，不要朝令夕改，不要折腾，因为后面有:治大国若烹小鲜这句话，联系无为治国一起理解才行。这样老百姓才会安守本分，不动技巧心智，统治者无为，老百姓才会淳朴，统治者本身就穷奢极欲，上行下效，下面的老百姓肯定难管理了。

 再结合在教育上，道德经说“圣人处无为之事，行无言之教，意思很明白了，无言之教，就是不要说教，发布ming令去教育，教化百姓，你自己以身作则就够了，你怎么做，老百姓跟着怎么做，打仗一样，司令冲在前面，后面当兵的能后退吗？再联系前面章节的无为治国，就不会得出愚民这个结论了。

      无为，分为有意识的无为，和无意识的无为。后面的无意识的无为是一种极高的境界，达到了庄子所说的“物我两忘”的境界了，是人对于ming运穷通的一种表现，对大道玄机领悟，该取就取，该舍就舍，随心而为，不为外部环境所影响了，真正大道tianrenheyi，与道合真。
               
     有意的无为，对于做人做事，也很了不起。有意识的无为，那就是把握机会的意思。把握机会，就需要等待机会，等待意味着忍耐啊，《鬼谷子》这部书里讲了很多权谋，以及《韬略》也讲了很多权谋，里面有个精髓的词就是“百谋忍为高”。大家不要以为忍耐是个简单的事情，处在一个关键的时期，能忍到zui后的人，往往就是笑到zui后的人。
                                   
       具体到    生活里，无为，等待，比如经商，明明知道时机不到，乱出手进行交易，买卖，很可能做成鸡肋，这个商机没来，就得等，就得忍耐，虽然急需要赚钱，但是商机不出现，乱出手，有为，准被套，越着急越乱套。打仗也一样，时机不到，敌人没进埋伏圈，没中计，就慌慌张张出手，缺乏耐心，那后果就是性ming的代价。这都是没守住自己的心，没做到无为。人处于背运的时期，也是要无为，读读书，充实自己，积蓄能量，不可以逆运气而走，机会来了，再做有为之事。一个有才干的人，你叫他不做事，无为，这需要极大的胸怀和智慧，才可以在背运的时候，再时机不利于自己的时候，做到无为 。