道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教shen仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将shen仙分为六等：一为shen人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“shen人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

    晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将shen仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

   梁陶弘景《真灵位业图》又把shen仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将shen仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

     唐时的《天隐子》又将shen仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能shen通变化者称shen仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将shen仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、shen仙、灵仙、zhi仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、shen、灵、zhi为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。

    总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、shen仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了shen仙品位的基础。zui后一种划分比较普遍，被广大信众所接受

   一．天仙品位

　　也称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的shen仙。《天仙品》：“飞行云中，shen化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为diyi等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：diyi上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之zui上一层，修炼之zui上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时shen光普照，化身万千；一得永得，一证永证，shen通广大，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

   二．shen仙

　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入火不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，shen仙为修炼之上成。丹道上讲为炼shen还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳shen已成，脱质升举。届时体变纯阳，阳shen已成，具有shen通万化之功能。

三．地仙　　为无shen通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教shen仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有shen仙之才，无shen仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化shen的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无shen通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼zhi此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。

 四．人仙

　　形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。行漱咽者，贻吐纳之训错；不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以yannianyishou，fanlaofantong，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯zui终必坏。

　五．鬼仙

　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼zhi纯阳，死后出阴shen，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，shen像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，shen识内守，一志不散，定中出阴shen，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴shen，到气尽时，阴shen一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之zui下乘。丹道上讲指仅jinxian于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，shen意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴shen，阴shen属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴shen，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。