宗教的本质在于它的shen性以及在shen性基础上而建立起来的shen圣性。道教亦然。宗教没有了shen性就纯粹成了哲学。所以古语有，圣人以shen鬼设教。

  西方的shangdi，shen灵都是zui高的。或者shen灵是先天地而生的，shijie上的一切都是shen灵创造的。zhi于这些宗教的创教人，或者是shen灵的儿子，或者是shen灵派到人间来的先知，他们原来不是shen灵，只是死后才被信徒们奉为shen灵。而shen灵一般是不会再降生于人间，或者混迹于人群中间。比如shangdi创造人类，创造shijie，shangdi主宰安排人和万物的生死福祸，等等.

  西方的shen是全善的，是无所不包的、weiyi的，伟大的、无限的实体，是超凡的、超人的zui高存在。总之西方shen是一个超脱人的意愿的、不受人的欲求和情感激动的、永远如一的、依照不变的法则而主宰着的、将它自己一度规定的东西永远不变地加以施加于人类万物头上的zui终存在体。

  先说一下，我们道教的shen和西方shen的共同点。无论西方shen，还是道教的shen，都具有shen秘性，权威性，永生性，救世性，教化性，都是无所不在，无所不能的。

  在道教shen中，宇宙之中的“道”才是zui高的主宰，天地是道产生的、主宰的。人和万物也是“道”产生的、主宰的。而冥冥之中的“shen”和“鬼”也是由“道”衍生的、主宰的。不管是zui高的shen，或者是zui低的shen，都是“道”的衍生，道的体现，也都是由“道”化生出来的。shen灵的地位不能超过“道”，zui多也只能等同于“道”。    

  道才是宇宙zui高存在，西方则是shen，shangdi创造一切，shangdi主宰人的ming运，万物的生死福祸。中国古代在没有道教的时候，shen灵就有了，不是说，有了道教才有shen，大家看了封shen榜，那么多shen仙，shen灵，封shen榜是讲述商周时期的事情，而道教是东汉末年才正式有了教团嘛。黄帝时期，天shen叫做天帝，除此之外还有山川，日月，河流之shen，说起盘古shen，有关文献记载是；天地混沌如鸡子，盘古生其中。而盘古不过是人类始祖之一，还不能认为是先天地而生的shen灵，在天地之先，有个叫做道的，在主宰宇宙万物一切。

  这样，天地是道生的，renhe万物也是道生的，shen，鬼也是道生的，不管是zui高的shen，还是zui低的shen灵，都是道的衍生，道的体现，都是道化生出来的，所以，道德经有说，道生一，生二，生三，生万物.........

  比如道教的zui高shen，三清，也是道气所化，代表了道的三种境界，比如三清之一太上老君，道书说是，一者，道也，一散形为气，聚形为太上老君....，例子不多举，意思就是，三清尊shen来源于道，是道气聚形而产生的，是道的体现，道的代表，其他大大小小的shen灵，都是有道化生的气，衍生出来的，大家以后看看诸位shen仙的解释，就明白，什么东wang公是东方青气所化，西wang母是西方馄饨zhi妙之气结气而成........

  西方的shen是先天存在的，我们道教的shen，就是我们中国人自己的祖先，从三清四御到五方五老，五百灵官，六丁六甲，三官，28宿，60太岁shen，都是我们的祖先。这个体现了中国人，以及道教崇拜天地，尊敬祖先，尊师重道的的宗教信仰和道德品质。shen灵里面，很多都是对人类做出过重大贡献的贤人，英雄，死后被封为shen去祭祀的。因为人也是天地阴阳二气衍生的产物，人同先天之气聚气成形的shen灵一样，在本质上是一样的，所以可以被祭祀。体现了道教崇拜，尊重先贤的信仰特点。

  大道衍生shen，并不意味着道是高于shen的，道生万物，并不意味着道是高于万物的，道不是高高在上的，道生万物，但是道不主宰万物，这和西方的shangdi区别feichang大了

  道德经，反复说，“道”的特性之一是卑下、柔弱、“若水”。《庄子》的《知北游》中，庄子回答东郭子：“无所不在”。“在蝼蚁”，“在薒稗”，“在瓦甓”，“在屎溺”。屎溺中有道，如果也论高下的话，屎溺中的道高于shen灵的说法肯定不对，当然将“道”说成是高于“shen”的说法，是违背了《道德经》中关于道的思想的。三教之内道为尊嘛，正确的，比较合理的说法，应该是“道”生shen，道性寄寓在shen性之中。

  这是道性，道具有道性，道衍生shen灵，道也具有shen性.

  shangdi创造万物，创造人类，主宰人类的生死福祸，而道的特性是为而不争，柔弱如水，以弱为用，所以，道生化万物，而不去干涉万物的自由生长。万物，包括人类的福祸生死，道是不干涉的，所以感应篇diyi句就说，福祸无门，惟人自召。说的很明白，人的福祸是人自招的，自找的，不是生化人的道，去安排的。这个和西方shangdi的区别很大了

  道生万物，而不去干涉万物得自由意志，无为，任由万物自己去生死存亡，万物是自由的，不受制于高高在上的，衍生他的道，这个生死存亡的规律道是不破坏的，不事先安排的，而道的功能，是可以去教化万物众生的，教化人类按照道来处世，使人遵循天道而行，不断发展进步。

  道教的shen灵，shen仙，是道的代表，道的体现，道的shen性，就体现在shen仙的描述里，比如，肌肤如冰雪，卓约如处子，不食五谷，吸风饮露........天乃道，道乃久，没身不殆.......与天地同寿，与日月同明......等等，这些描述shen仙的篇章，就是在描写道的shen性。shen仙就是体现道的具体形象

  这个东西方shen的对比中，很mingxian的，西方shangdi也好，其他shen也罢，偏于唯心的成份多，一个wanneng的shangdi，创造一切，掌控一切，安排一切，所以经常听到基督教，天主教，口头祷告语就是，wanneng的主啊，wanneng的shangdi啊......

     而我们道教的道，所衍生的shen，衍生，跟创造还不一样，衍生，就是生化，shengfa，演化，衍化的意思，创造，很抽象，具体的，制造的意思。道和shen，都不制造，创造万物的，只是衍生万物，然后叫万物按照自己的规律去生长发展，不随便夺取，不干涉自由意志，万物是具有自主权的，没有被管制，被统领，被压迫的。这就体现了道教的shen，是符合道的无为，低下，以弱为用的特点。从宇宙观来说，道教由道化生出的shen，更科学，更人性化。

  伊斯兰教叫人修行死了以后随zhenzhu而去，基督教，天主教鼓励信徒好好修行死后可以升天堂，佛教说脱离生活的苦海去修行死后可以去西方常乐shijie，唯有道教认为人体可以长生驻世，尊重生ming，讲究生活质量......