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  关键字：道家，道教，广州太极拳

 诸子百家之说源于道家，而我们现在所谈的道教，和道家有啥关系呢，道教是如何运用道家学术思想去立教的呢

道教包含内容更多，更广泛。大家随便想想，研究道家的，无非老子，庄子几本书，属于哲学范围，而道教除了哲学范围外，还有shen仙学说，符箓祝由，修炼内丹。黄白之术，等等，太多了。一个哲学系教授可能了解道家经典，但是对于道教法事科仪，阴阳术数的了解，可能就是kongbai啦。这两者是怎么结合起来的呢，听我慢慢说。

  清朝纪晓岚说“道家宗罗百代，博大精微。”这个纪昀就是编辑《四库全书》那个牛人，学贯古今。没提到道教。自两汉以后，道家一变而为道教，正因为“综罗博大”，就容易流于“杂乱怪诞，支离破碎”，所以要说道家和道教的相同点，和不同点，就不能乱说，要细致一些，要从道教如何立教说起。

   要说道教学术之本源，要从周秦儒道不分家之要点，再到春秋百家争鸣，再到shen仙方术与老庄道家思想混合，为汉末以来道教成长之原因。到以后的扩张发展，以及与道家不可分割之微妙关系。

   故言道家或道教，都通称之谓“黄老之术”。其实，所谓黄帝的学术，并无专书可参考，司马迁所说：“黄帝者，学者之共术也。”所谓“共术”，就是指中国文化的渊源，都裁定从黄帝时期开始，所以称黄帝的学术，即是代表中国文化原始渊源的总括概念而已。后世道教称黄帝学道于广成子，所谓“广成”这名号，有集其大成的意义。据此简要，大概就可明白中华民族在上古文化学术的渊源了。

所以，shijie上的目前已知的文明中，道家是zui早的，这个是肯定的。

  “道教”这个词，在东汉以前诸子百家都用，诸子百家都把自己的思想体系称之为“道”，以其“道”教人，称之为“道教”。比如儒家宣扬孔子“以尧舜禹汤文武之道教天下”，这个断句，教是动词，不能做名词。西汉有黄老道思想，慢慢的转向shen秘的宗教化。后有张角以《太平经》为主创立“太平道”，宣扬以“善道教化天下”。也就是，用他的思想理论之道，教别人，并没有把他的跟随者粉丝群众和团体叫做道教。五斗米教时期，还不是直接叫做道教，只是把这个团体的信仰者，追随者称作是“道民”。直到晋代，葛洪在他的著作《抱朴子.明本》中才说“唯道家之教，使人精shen专一，动合无形”，这才把信仰以“太上老君”为核心的五斗米教团，冠上了道教专称。到了北魏时期，高道寇谦之在他的著作里有了“宣吾新科，清整道教”。自从信仰老子之道的五斗米教团称之为道教之后，历史上诸子百家也不再见用“道教”一词了。

  道教是根据中国固有的文化所创设之宗教，其立教的过程，也是有从萌芽到成熟发展慢慢形成的。

中国上古文化一统于“道”。源自原始观察自然的基本科学，与信仰天人一贯的宗教哲学混合时期。约公元前五千年所称的三皇五帝，黄帝轩辕氏的阶段，为道教学术思想之远古渊源所本。约公元前二千三百年开始，尧舜禹三代，精shen文明与物质文明开始发达，从此建立民族文化具体的规模；而以政治教化互为体用，是君道师道合一不分的时期。为道教学术思想的胚胎阶段。约公元前一千七、八百年商周时期，开始儒、道本不分家，天人、鬼shen等宗教哲学思想萌芽的时期，为道教学术思想的充实阶段。

  约当公元前七百余年春秋战国开始，儒、道分家，诸子百家的学说门庭分立，是儒家与道家各立门户，后世道教与道家学术思想开始分野的阶段。诸子百家学术思想从繁入简，分而又合。shen仙方士思想乘时兴起，配合顺天应人的天人信仰，帝wang政权与天ming攸关的思想大为鼎盛时期。约当公元前二百余年开始，自秦、汉以zhi汉末、三国期间，为道教学术思想的孕育阶段。

  汉末、魏、晋时期，shen仙方士学术与道教宗教思想合流，为道教的建立时期。南北朝时期，因佛教的输入，促使中华民族文化的自觉，遂欲建立自己的宗教，藉以抗拒外来的文化思想，约公元二百年开始，为促成道教的成长时期。唐代开国皇帝李世民，把老子认作先祖，正式宣布道教为唐代的国教，这是公元六百年，是为道教的扩张时期。

  宋代以后，元、明、清三朝，从公元九百年间开始，为道教的演变时期。

二十世纪的现在，道教实已衰落之极，道教前途ming运的兴衰，将视中国文化儒、释、道的三大主流是否真正合一，以及东西方文化的融会贯通情形而定。

  道教杂科学上五千前就以北斗七星来确定天体运行，与地球磁场的关系，并发明指南车。从日月行度、天文数字建立九章历算的先期数学。以八卦、五行之说，归纳统摄万象，作为天地宇宙、人事、物理抽象理论的法则。辨别日月行度，初步划分星、辰为二十八宿，以定历法，作为配合以农立国所需实用气象学的张本。从效法天文、地理、物理的运动法则，创始生理、心理的无疾而先养生的学说，并为有病而求医药的医理学之根据。更由此而建立医yaofang伎的一砭、二针、三灸、四汤药；外加精shenzhiliao与心理zhiliao的祝由、巫觋等方法。

  道后来道教认识天地人shen鬼的观念：能生万物而非万物之所生，能使shen而shen、鬼而鬼的即是道，归结来说：形而上的全能本体谓之“道”。形而下的事物法则亦谓之“道”。上古文化思想，以“道”之一字，上下交通，联系形上、形下的全环。后世道家与道教即渊源“道”字的观念而加以扩充，统摄天地、鬼shen、物理、与人生的共通原则而立教。

  各民族文化与文明的起源，其初大半是从观察自然，认识宇宙事物各种现象；加上原始的信仰崇拜，而建立人文的哲学思想，进而确定精shen文明的基础，是shijie人类文化发展的共通原则。唯有中华民族的远古文化，一开始即孕育出良好的原始科学、哲学与宗教合一的文明；时间经历五千余年，直zhi二十世纪，与现代所谓科学时代的宗教、哲学相接触，国人所能夸耀的传统，仍须仰仗上古以来列祖列宗所yiliu的智慧结晶。

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