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上次说到《中华道藏》，刚好这几天又碰巧亲眼见识了完整的《道藏》，那个知识蕴含量真的震撼人心。上次介绍了《道藏》编辑是起源很早，而且历代都有补充完善，属于古代大百科全书式的文献。对于研究我国古代历史，哲学，宗教，科学，民风民俗等，具有juda的参考价值。 这么庞大的《道藏》编辑起来需要有个架构吧，起码的知识板块，哪部书主讲什么内容，后学者总得有个下手之处才好。早在南北朝时期，是增加《道藏》内容zui多的时候，后人，具体在宋明帝时期，道士陆修静广罗各地道经，编成《三洞经书》，并撰《三洞经书目录》。《三洞经书》大约收集道书1228卷左右。陆修静还确立了道书的“三洞四辅”分类法，这一分类法在后世的《道藏》编撰中一直被使用。《三洞经书目录》早已亡佚，但据北周甄鸾《笑道论》所云，其中著录的道书多为经书、yaofang、符图。梁代孟法师编成《玉纬七部经书》，收集道书的数目不详，但不会少于陆修静的《三洞经书》。北周武帝崇道，建有玄都观，收集道经甚富。当时编有《玄都经目》，共有2040卷道经和4323卷经名。北周武帝另建有通道观，延请高道，汇辑道书。《云笈七签》卷85《wang延传》云：“（建德三年，武帝）乃诰云台观精选道士八人与延共弘玄旨。又敕置通道观，令延校三洞经书，缄藏于观内。延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观藏。”（广州太极拳、广州太极拳培训） wang延当时所编的《珠囊经目》收集道书大约8030卷，比前代有所增益。隋朝也编过道书，据《隋书·经籍志》记载，大业年间（605-617年），内道场收集道教、佛教经典，撰成目录。其中道经得目录名为《众经目录》，收录选材风格不详、收书卷数不详。 唐代较为尊崇道教，《道藏》的编撰经久不衰。据《道藏尊经历代纲目》所云：“唐尹文cao《玉纬经目》藏经七千三百卷”。…… 后来的各种典籍编辑《道藏》，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正统、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。（广州太极拳、广州太极拳培训） 三洞的“洞”是什么意思呢？“洞”有通达，清楚，明了，贯穿的意思，比如“洞穿牛腹”，这个“洞”就是贯穿的意思，“洞若观火”，就是明了，通达，清楚的意思。那么《道藏》中的“三洞”，分为“洞真、洞玄、洞shen”三部，这么一看就明了啦，“洞真”意思是这部分记载的是通往修真路上的方法学问，修炼方法的，开发智慧，悟道成真就靠这部分。“洞玄”就是探索，通达玄之又玄的玄学部分的，想学什么易经，奇门遁甲啊，风水kanyu这类的。都属于阴阳玄学范围。还有“洞shen”部分，更好理解啦，修炼了这个部分，就可以和shen仙对话，往来，是通往shen仙境界的阶梯，什么请shen下凡，厉害的法术，都靠这部分啦。 我今天就介绍一下什么是“”三洞四辅十二类 我们理解可以这么理解，但是传统的划分解释，表达可不是我这么表达的。传统是按照三清，就是原始天尊，灵宝天尊，道德天尊，三人传下的经典，分为“ 三洞”的。 《道藏经目录·凡例》：凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部，“上清经”属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞shen部，“三皇经”属之。道教认为，“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中zui重要的三个部类。 当然，有个现实问题，刚刚开头提到，《道藏》是由历代高道祖师努力增添而集大成，这么说三洞经典都是三清所传，也不现实的。所以在《三洞并序》称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞shen系shen宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，shen宝君为洞shen教主。（广州太极拳、广州太极拳培训） 那么“三洞四辅”的“四辅”就比较好理解啦，“辅”就是辅助的意思，“四辅”就是怕人拿起“三洞”经典不明其意，那么“四辅”就是辅助解释“三洞”经典的。古时候知识文化没有我们现在这么普及，很多老百姓都不识字的，修道也好，学习也好，很多人有心无力，不知道如何下手，也不知道修该看哪些书，好不容易找到一本书，弄不好还看不懂，道教本来就是玄学，这样就有了通俗解释“三洞”经典的一部分书籍了。 具体说，据《道教义枢》及《云笈七签》的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞shen经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅，实际上，分部已经混淆。如上清经当入洞真部，今大多误入正一部；度人经诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。 “十二类”就是把《道藏》的内容具体按照“术”，修炼内容，以及道教包含的各类章辞、仪规制度来分类。三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据《云笈七签》、《道教义枢》称，十二部即①本文类：经教的原本真文； ②shen符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字； ③玉诀类：对道经的注解和疏义； ④灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作； ⑤谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书； ⑥戒律类：戒规、科律的经书及功过格； ⑦威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作； ⑧方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书； ⑨众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；⑩记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书； (11)赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等； (12)章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。（广州太极拳、广州太极拳培训） 道藏的三洞四辅十二类的分类法，是一种既反映道经传授系统，又反映道书实际内容的双重标准分类体系，但因后世道经日益增多，传授系统混杂，因而三洞名称有失原义，各分十二类已嫌重复，四辅之下又不分类，在检索上有所不便。 《道藏》分门别类的划分大致如此。当然，后世道教随着时代不同，又派生出很多新的教派和内容，有些道教经典并没有收录在《道藏》之内，这是后话，以后再讲。 关键词：（广州太极拳、广州太极拳培训）
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