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  尊重道教三宝就是为了在学道，修道，传道的过程中不走弯路，能有事半功倍的xiaoguo。对于想修行的人群来说，这里指的修行，是指广义的修行，修行也非必须加入宗教才称为修行，其实行住坐卧皆修行。三丰真人天口篇有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”所谓修行diyi步便要明自身之根骨，如何去修行，只有选择了适合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道！（广州太极拳、广州太极拳培训）

 道教的修行种类繁多，粗略地对其进行分类：

 为何说不加入宗教也可以修行，道家的修行在先，而宗教组织在后，三皇五帝时期，都已经有道家的高人shen仙层出不穷了，那个时候完善，完整的宗教机构并没有出现，那个时候的修行人群叫做方士，修士，隐士，丹士，术士。就是后来唐宋时期的一些霞举飞升的祖师，比如吕祖，张紫阳真人等等，他们当时也不是道教的教内人士，只不过他们也是尊崇道教经典，尊重道经师三宝，刻苦修炼参悟而成大道的。

diyi类为修仙

  即古代的shen仙家，源于春秋时期的方仙道。此类修行专以方术、方技等道术为主，因此修此道者，亦称方士。其研究领域包括天文、医学、shen仙、占卜、相术、kanyu等技艺，古时此道亦宣传辟谷、服食、祭祀可以长生成仙的人。据《史记·封禅书》载:zui早的方士是周灵王(前571-前545)时候的苌弘, 据称他会阴阳之学，明鬼shen之事。

　 这种方仙道和今天的道教有所不同，因其本身并没有一个组织。方仙道的名称出自司马迁的《史记》：“为方仙道，形解销化，依于鬼shen之事”。在秦始皇和汉武帝时期较为兴盛。因此，此类方仙道的修炼世间少见，一般隐居山林，与世隔绝，还有得法脉传承而隐遁潜修之人。

第二类为丹道养生

　 丹道即修炼内、外丹，外丹多见于古代，历史上的丹道家较多，如东晋的葛洪等。不过随着科技的进步，服食铅汞之类的外丹术已逐渐没落，而服食药材等以其baojian养生、yannianyishou。此外，全真道主修炼内丹，即通过存思、打坐、站桩等方式以通经络，脱胎换骨，达到tianrenheyi之功效。如今很多道派均有功法传承，有不少修炼内丹的著作存世。（广州太极拳、广州太极拳培训）

第三类为符篆法术

　 符箓法术等源于道教创始早期的天师道。当时的道教人士以符水治病、驱赶瘟疫、行祭祀之礼，得到广大贫苦百姓的支持，因而符箓、法术便成了天师道zui大的特色，用以降妖除魔、替天行道。正yitian师道又分成不同的宗派，均有诸多玄幻莫测的符箓法术传承，如茅山、三清山，阁皂山都是符箓法术闻名的。当然，全真道亦有一些符箓法术传承的。（广州太极拳、广州太极拳培训）

第四类为经典类

　　道教是中国土生土长的宗教，zhi今已有2500多年历史，若祖述黄老，则已超过4700多年历史。不同的道派及道教人士均有众多著作传世，统编入《道藏》之中。道书可谓浩如烟海，都是各代道人修道及智慧的结晶。因此，很多出家住观道士均须修习经典，熟悉经韵，学习法事科仪，以便能为信众禳灾祈福等。科仪是道教文化之瑰宝，是道士必修的功课。当然，出家道士或居士亦须做早晚功课，且于诸天尊诞辰之日须设斋醮祝贺。此类修行多须清心寡欲、弃绝红尘、晨钟暮鼓，feichang人能适应。

第五类修行，则为红尘修行

　　所谓红尘修行，即在俗世之中修行。平日需要工作以解决生计问题，然后以修心、修行、行善、布施等为主要修行方式。不过，因有俗务缠身，因此，修行中磨难较大、坎坷较多。但因在红尘中修行需要面对芸芸众生，因此，若修行得法，亦功德无量。（广州太极拳、广州太极拳培训）

第六类为散修

　　散修，多无玄门正宗法脉传承，而以民间常见的以玄术为人祈福消灾之类。这些修行者多文化不高，因大病初愈后突然得到某种能力，宣称得shen仙指引或请shen灵附体为人查病解灾等为主。

　　其实，无论选择何派修行，都需道心坚定，勇于担当，并不遗余力，勤加修习，方能成就道业。泱泱中华，必有真心修行者的容身之处，只要足够虔诚，必能感通天地，应于shen灵，不愁不成正果。

   大道zhi简，道生一，一生二，二生三，三生万物。人属于万物之一，修行必然要经历从繁复到zhi简的过程。有缘修行人能时时刻刻的反省自己，改正自己，能孝敬双亲，立志向善，修好德行，无论在家出家便已经得道了，人生百年，百年一到，再多财富与权力也买不来半分性ming，所以作为修行之人，得珍惜学道修道的机缘，珍惜今生，努力进步，早得善果。

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