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拜师是道教中常见的收徒方式，它是确定入道者与直接授予他道法的道士之间的关系。

分为：授籙  放戒   出家   居士    拜师

  授箓，一般指的是符箓道派，也就是正一道，就是天师道的门派收受弟子，以前常说的三山符箓，都是以授箓作为收弟子的重要程序而建立和扩展教派组织的基本方式。

  起初道教传承都实行拜师学道的办法，师徒间设下盟誓，表示道心不变，不得违逆师长。这种办法，比较适合单线的传承，对於教团的稳固和扩张不利。正一盟威道（五斗米道）创立於东汉，当时便定下许多规戒制度，使起於民间的道教向著制度化宗教的方向迈开大步。其中有一项便是授箓制度。

  箓，又称道箓、法箓，是一种记载shen吏shen将名箓的文书。授予某人道箓，意味著正式接纳他为本派弟子，得受某一箓，则表示该人已经正式皈依道门，也标志著他在道派中处於什麽地位。授箓时实际上与授符联系在一起，所以泛称为授符箓。得受符箓是入道凭证，由低阶符向高阶迁升，便意味著其道阶在上升。从入道到升迁，其间要有多次受箓。如果要在整个道教界中取得较高的地位，则要分别受诸派综合排列的道箓。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  授箓有严格的仪轨，但在发展中也有种种变化，当代的授箓，总的来说已经大大精简。授箓对於道派或者个人，都是大事，古代的授箓仪一般zhi少要经历七天，而目前经历三天。 时间缩短，当然其中的环节也相应减少。不过，其大节目仍旧保留。全部仪式经历了启师、 拜斗、传度、斋供、上表、送圣等。依据传统，在授箓仪中设传度师、监度师、保举师；并设立护箓大师、护法大师、护经大师、护戒大师、护坛大师和护道大师。目前，授箓已经列入制度，除江西龙虎山外，茅山等原来的宗坛所在地均可举办授箓仪。   

  全真派的收徒方式是放戒，起於邱处机，但实际上将它公开化,并且广泛举行始於清初wang常月。他传出初真戒、中极戒、天仙戒，统称三坛圆满大戒。从北京直到云南都有他传戒的足迹，使得放戒成为全真派传播的重要方式，也因全真派的散布於quanguo，其放戒活动也造了极大的声势。放戒有严格的仪式 ，不过当代的放戒，也已经精简，以适应时代的风尚。由原来的一百天，改为二十日。但基本的仪式仍旧保留。在二十天中，进行了迎师礼 、演礼、考偈；审戒、诵皇经、礼斗忏；讨论戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢shen，以及做 铁罐施食道场。在放戒中设传戒律师，并请有协助演礼的保举、证盟、监戒、纠仪、演礼、 提科、登箓，及引请等大师。根据中国道教协会的决定，放戒已经列为经常制度，有条件的 全真宫观均得举办。继北京白云观後，四川青城山等处也举办了放戒仪。全真道组织制度的 收纳信徒方式於是更加正规。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  第三种途径就是出家。出家制度起源很早，不过原来的符箓各派并没有很严格的规定。而全真道则提倡出家，其专职道士要求出家。出家，就是放弃家庭生活，专门从事修真向道的宗教活动。原先没有建立家庭的，不得再建；已经建 立家庭的，则要求离弃家庭。佛教素来提倡出家，其专职的僧侣规定必须出家。道教的出家道士大约是全真道创立才比较提倡的。之前，道教徒叫做修行，出家人只是对于佛教徒的一种称呼，到了近代才把道教徒和佛教徒统称为出家人。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  一般，想学点道教文化，或者想培养信仰，心灵有个安放之处的，有个心灵依靠的，找个道教师父办个皈依证，这种算不得正规的皈依道教的。只能算是有道教信仰的居士。要想做个道士，抑或真正的皈依道教，那还是需要很大的决心，和比较繁杂的程序的。

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