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renhe宗教的功能，功用有一点上feichang接近，那就是劝善的理念。只要是宗教都劝导人向善的，没有一种宗教观念是教人做坏事的。“众善奉行，诸恶莫作”是宗教比较统一的认知。那么劝善需要方法，也需要经典，在道教，就有《太上感应篇》作为劝善用的。道教的劝善有个方法，就是跟世人讲“天道承负”的观念。在佛教，讲的是因果报应观念。

  因果大家听得多，这和道教的“承负”有什么区别？在道教，为什么又在讲“承负”呢？

  到底什么是因果？佛教有“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”的说法。三世因果，正如“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”一般，起心动念也因前世之因，也会招致后世之报。简单地说，佛教所说的因果是站在个人（或者一个众生）的角度。现代人很难相信自己的荣辱兴衰会与自己的过去相关，即便是现世报应也很难让人相信这与自己的曾经言行相关，何况对于飘忽不定的未来及来世呢？所以，因果报应说对一般人而言，是很难接受的。

  道教教化的目的在于净化人心，使人心shen宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。所以，道教从自己的立场出发，在善恶报应观上构成了符合自己特色的教义。这一教义，就是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  承负，承负，就是你做过什么，就得承担什么后果的意思。简单明了，说的很科学。所以在《太上感应篇》的diyi句，就说了：福祸无门，惟人自召。就是人得到什么报应，都是自找的。

  道教的“承负”之说，zui早期源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。其特点是前辈后辈相承负。但对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以zhi不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  由此可见，天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。

  承负和因果报应有什么区别呢？从其共用上来说，其实是一回事，只不过因果报应之说是建立在个人角度来说的，通过一个人的三世来确定并说明其报应的合理性。若是一般人，不相信有来世的话，不相信什么六道轮回，或者三世之说，那么因果报应别人就不相信了。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  而承负报应说却站在一个家族的三代来看报应的，通过三代的福祸变化来说明其报应，是一种相对宏观的表述。对于一般人来说，肯定有父母、子孙，“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负便显而易见了。所以因果就是承负的微观结构，而承负却是因果的宏观表现。

  这个现实生活就看到很多人作恶多端，还活了一大把年级，很多好人早死啊，倒霉啊，所以就有人说，什么因果报应啊，好人不会得好报云云，就会责问，发难因果报应的理论正确性。从道教的角度劝他，坏事做多了，比如你打人，欺负别人，别人可能会报复你，你要是厉害，别人会报复你家人，亲人，朋友，你的家人，亲人会因你的过错，而承担了别人的报复。这个就是承负。那么站在你的一个人的角度，估计也是不会遭到报应的。如此例子很多，比如常常开快车，就算是没有前时恩仇，也会增加车祸的几率，很多事情，就根本没有什么前世后世的因，就是当下的心态，方法问题，车开的快了，迟早出事，这个就是承负。常常横行霸道，一定会遇到比你更霸道的教训你，为你自己的霸道承担后果。自己犯了法，为自己的行为负责，这也是承负。

因果和承负，哪个更具有科学性？因果作为承负的微观结构，所以很难被世人看到甚zhi认同。而“三世因果”也建立在“轮回”之上，对于不信轮回的人来说，更是很难认可。承负作为道教的主要报应观，关键是其亲民，更加宏观地展示了报应的可见性和前瞻性。道教崇尚自然，宣扬气化天地、tianrenheyi、天道承负、乐生好善。不修道德，三代承负，受人褒贬，难逃世人耳目。“三代承负”无需等三世，一家之中，三代之内，盛衰穷富，子孙ming运，便是家道、家德。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  富贵之家，家道中落，三缺五弊，子孙不肖，富不过三代。穷苦之家，家道中兴，富贵荣华，媳贤子孝，都是承负观念。道教的承负，也是国人所谓的“天道，” 大多数国人不信鬼shen，信这个“天道”，也就是很大程度上的“天道承负”，认为个人或者一个家庭、家族的三观，言行，zui终会造就自己的人生前途和必然的结局。纵然不是道教徒，信仰佛教、伊斯兰教、基督教、天主教，也可信承负之说，正合“大道zhi简”之“大道”强名。

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