广州太极拳，少儿武术，武当八卦掌，武当太乙五行拳

     站桩放松的问题，今世有各种版本的说法，查芗老《意拳正轨》“桩法换劲”一篇对站桩的要求，并抄录于此：“……夫桩法之学，最忌身心用力，用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则受愚。尤忌扬头折腰，肘腿过于曲直，总以似曲非曲、似直非直为宜，筋络伸展为是。头宜顶，闾骨宜直，气宜下沉，心宜静思，手足指尖稍微用力，牙齿似闭非闭，舌卷似顶非顶，浑身毛孔似松非松。

     如是则内力外发，弱点换为强，自不难得其要领也”。再查阅芗老《拳道中枢》（又名大成拳论）中关于站桩的要求：“……但切记，身心不可用力，否则稍有注血，便失松和。不松则气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣……”，这两段文字意思明晰，不需再做解释，芗老用心良苦，反复强调松，未提一字紧，担心误导了后学，而且站桩篇里面无“撑三抱七”的语句（这一句是技击桩里的要求），与秘静克文章中的记述（环卫工人描述：双手如投降状）以及何镜平书中的“站桩班老照片”的佐证，芗老所说的松与太极拳强调的“松沉”的松是一个意思。

     芗老认为，站桩是为了“换劲，内力外发，弱者转为强，拙者化为强”。通俗一点儿说，站桩是为了改变人后天的用力习惯造成的脊椎与四肢的僵拙，即放弃肢体的局部用力习惯，恢复先天的脊椎用力习惯。换劲后，每有动作都是脊椎在做功，胳膊腿儿都是挂在脊椎上的附属品，完全地放松，丝豪不用局部力，即使在技击时，胳膊腿也要放松，用的是胳膊腿的地心引力。在养生健身上的道理则是：（脊）骨正筋柔百病消。

    芗老站桩所强调的“松”，讲究肩臂象洋娃娃那样一根线连在肩膀上，就是为了解放脊椎，大龙做功，不让肢体的后天局部力做功的意思；在芗老的著作里，这个放松的状态叫做“脱肩松臂懒束腰”、“玉树挂宝衣”。

如何才能做到呢？现总结如下四点：

1、肩臂的放松

以两手分别提起站桩者的两个袖口，让他放松，胳膊上一点力量也不许使，就这样吊着，并记住这种松沉感觉。胳膊彻底放松后，站桩者会感觉到肩部肌肉彻底舒展开来。之后慢慢放开两手，站桩者的肩臂会微微向下沉一下，但不会落下来。这种状态是“脱肩松臂懒束腰”，要记住这种感觉，以后自己站桩时，先吸一口气，在呼气的同时，肩臂松沉，找到这种感觉，并放松膈膜，让心肺不受压迫。要注意腋下空涵（卷肱），切不可夹腋、耸肩。四肢关节总要似直非直、似曲非曲。

2、脊柱的放松

头要虚灵，不可用力。

脊柱从大椎处挂画，胸腔有横开之意，肩胛有裹合之意（背如背锅），腰间上下左右拉开、命门后靠，腰脊骨垂线似，尾椎垂放，臀部之下如有高凳，用臀部去够它。脊柱从大椎吊起，两肩臂垂挂在脊柱上。。物境生活，，，春季太极鞋、练功鞋、武术训练鞋，牛筋底太极拳鞋小程序

3、髋胯的放松

掖胯，尤忌挺胯，股沟之间定要放松，使股沟间经络通畅，如同腋下要卷肱的道理。臀部下坐后靠，如下有带靠背的高椅；腰脊骨垂线似，尾椎垂放，脊柱如钟垂，髋胯如套筒，上半插在下半中。眼神往上高15度左右瞟（执着己身，一无是处；离开己身，无物可求），配合臀部的下坐后靠，髋胯自然放松。

此时脊柱起拔，肩背微微裹合，胸腹垂挂（腹如垂囊），臀部下坐后靠，重心向脚掌微靠，但不可有形（全在里面，外形上看不出），把握尺度，似移非移，似倾非倾，若有若无，不可执着留痕。

4、上松下紧，下肢关键在膝盖

下肢承受体重，膝盖的要领很关键，方法出错，容易受伤。练习不得法，站桩之后膝盖痛，正确站桩之后膝盖会发热，而不是痛；膝盖的要求，伏兔以上，筋肉往上用力；三里之下，筋肉向下用力；膝盖前顶（纵膝），腘窝反崩（拔地欲飞之感）；大腿外侧，向内裹合；大腿内侧，向外撑顶，如夹一根水桶粗细的圆木。在膝盖这一点，上下左右前后，六面争力，将膝盖固定住，而膝盖上下半月板之间，因六面力的互争，反而得到放松，合力近乎为零。膝为筋之府，膝盖周围，筋肉纵横包裹，将膝盖周围的筋肉六面互争抻紧，如钢筋包裹保护膝盖，则所承受的体重由钢筋所顺承，膝盖半月板之间反不受力，膝盖内部气血循环加速，半月板得到滋养。

站桩放松，养足气血，气血充足，自动去滋养筋骨，筋骨不练自练。

此时加强站桩训练，加速气血流动，自然滋养筋骨，弱者道之用，慢慢地达到筋长骨重之效！君子务本，本固而枝荣，根据我的体认，此为站桩之根本！

芗老有诗

其一

脱肩松臂懒束腰

神情意力似年糕

一切知感全不要

静室长露赤条条

其二

浑身肌肉挂凌霄

毛发根根暖风摇

慧眼默查三千客

凝耳细听两人娇

     “周身骨架直立垂挂，为玉树；肌肉皆系于树枝树干，为宝衣，锻炼的场地要保暖，保证毛发根根暖风摇的舒适感；要闹中求静，聚敛精神，凝耳细听两人娇，两人者，何也？心与肺，气与血是也。”

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