１、虚灵顶劲。顶劲者，头容正直，shen贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精shen不能提起也。

２、含胸拔背。含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气

贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
３、松腰。腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰： “ming意源头在腰隙”，由不得力必于腰腿求之也。

４、分虚实。太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

５、沉肩坠肘。沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂

之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
６、用意不用力。太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所zhi，气即zhi焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云:“极柔软，然后能极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，zui易引动，故不尚也。

７、上下相随。上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也

。手动腰动足动，眼shen亦随之动，如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。

８、内外相合。太极拳所练在shen，故云：“shen为主帅，身为驱使”。精shen能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所

谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。

９、相连不断。外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时zui易为人所乘。太极用意不用力，自始zhi终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。《原论》所谓 “如长江大河，滔滔不绝”，又曰 “运劲如抽丝”

，皆言其贯串一气也。

１０、动中求静。外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈

慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。

（广州太极拳养生、广州太极拳、传统武术、武当武术）