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  太极拳说十要

太极拳说十要
发布时间:2021/6/21 11:30:06

1、虚灵顶劲。顶劲者,头容正直,shen贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精shen不能提起也。


2、含胸拔背。含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气

贴于背也,能含胸则自能拔背,能拔背则能力由脊发,所向无敌也。
3、松腰。腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固;虚实变化皆由腰转动,故曰: “ming意源头在腰隙,由不得力必于腰腿求之也。


4、分虚实。太极拳术以分虚实为第一义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚;全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力;如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。


5、沉肩坠肘。沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。坠肘者,肘往下松垂

之意,肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。
6、用意不用力。太极拳论云:此全是用意不用力。练太极拳全身松开,不便有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟壑,沟壑不塞而本行,经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,意之所zhi,气即zhi焉,如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞。久久练习,则得真正内劲,即太极拳论中所云:“极柔软,然后能极坚刚也。太极拳功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉;练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮,可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力,zui易引动,故不尚也。


7、上下相随。上下相随者,即太极拳论中所云:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也

。手动腰动足动,眼shen亦随之动,如是方可谓之上下相随。有一不动,即散乱也。

8、内外相合。太极拳所练在shen,故云:“shen为主帅,身为驱使。精shen能提得起,自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所

谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开;所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣。


9、相连不断。外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有续有断,旧力已尽,新力未生,此时zui易为人所乘。太极用意不用力,自始zhi终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。《原论》所谓如长江大河,滔滔不绝,又曰运劲如抽丝

,皆言其贯串一气也。


10、动中求静。外家拳术,以跳掷为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极拳以静御动,虽动犹静,故练架子愈

慢愈好。使则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉愤张之弊。学者细心体会,庶可得其意焉。

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