关键词：（道教知识，道教法术，道士，道教文化， 张三丰 ，广州太极拳、广州太极拳培训、道家养生功，道教门派，道教shen仙，道教气功，道教信仰，武当道士道教和佛教的区别，道教源流，道教起源，）

     张三丰著《云水集》之《悠悠歌》，北岳作，时zhi元三十一年（1294）甲午岁也。“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿ming能几何！株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”从诗中看，未能遇真人传zhi诀，尚有惆怅岁月消磨之感。集中还有《上曲》与《恒岳》二诗，有“西望常山只白云”和“结庐仙岭上”等等。　

 　 由此歌之四十八岁，逆朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。

   《云水集》中另有一首诗，大元zhi正二十六年（1366）两个暮秋，金台观游魂七日，归来付杨轨山一偈。诗喻元终明始意，盖二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。”（广州太极拳、广州太极拳培训）

 　  张诗作于元末，有一zui好旁证，是宝鸡金台观《张三丰遗迹记》之碑，此碑中有张用浣跋诗云：“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘。”此碑为天顺六年（1462），往上逆推，恰巧为元zhi正二十六年，正是九十八年，所以诗有“一自飞升近百春”之句。由此说明《云水集》中有些诗wanquan可以信赖的。因此，我认为张三丰，zhi正末游魂，较为可靠，也符合史实。　

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