关键词：（道教知识，道教法术，道士，广州太极拳，广州太极拳法培训、道教文化， 张三丰 ，道家养生功，道教门派，道教shen仙，道教气功，道教信仰，武当道士道教和佛教的区别，道教源流，道教起源，）

    张三丰遗物，流传下来的为数甚少，而且散佚于各地，从文献上看，明清两朝有关记录，现转录如下，对于研究张三丰，不无小补。

姚福撰《清溪暇笔》云：“岐阳wangzui好学，其中景隆，亦喜儒者，故门下多奇士。……福闻其家，有张三丰yiliu蓑笠，暇日过访而求观焉，其曾孙萼出以示福。其蓑垂须已秃，但余绳千结，披之及膝，笠已忘独篾胎耳。萼且曰：张以先祖爱客之故，勉留数旬，临别先祖曰：公家不出千日，当有横祸绝粒。予感公相待之厚，故留此二物。急难时，可披蓑顶笠绕圆，而呼我也。去二载大狱兴，遂全家幽于本应府，不给以粮粮垂绝，乃依所言呼之，俄顷前后圃中隙地内，皆生谷米，不逾月而熟。因食谷乃得不死，谷甫尽，而朝廷始议给米，其后呼之不生，异哉！此与李德耀题张三丰像，文字记载微有出入，但绝粮之事则有之，并不玄虚，从方法同来看较为可信。此记载还有，万历三十八年（1610）周晖撰《金陵琐事》、wang昕的《稗史汇编》、吕燕昭、姚鼎纂修《江宁府志》等。李景隆

永乐二年，确在绝食之事，得已不死，怪不得姚福说异哉！不管事物真伪如何，张三丰留下蓑、笠二物，则是事实，我们不能够否认实物的。（广州太极拳培训、广州太极拳）

　　何宇度撰《益部谈资》，有夔州府城西开元寺。……国初张三丰与僧广海善，寓于寺者七日，临别赠诗云：深入浮屠断事情，奢摩他行恰相应。无花隐隐呈微瑞，风叶琅琅泳大乘。密室尽间云作盖，空亭夜静月为灯。魂销影散无何有！到此谁能见老僧。井留草履一双，沉香三片而去。后海以诗及二物，献之文皇”。

　　武当山玉虚宫，有万历五年（1577）《重建仙楼碑记》云：“文皇帝特遣侍郎胡持书延请，仙隐而弗见，潆奉其笠、杖而还。”（自抄之碑）此碑完好无恙，乃是提督大岳太和山，内官监太监柳朝立。

　　朱国桢撰《皇明史概》有云：“文皇遣胡潆实是访张三丰。……三丰曾到武当，故有此行。今其铁笠犹藏山中，大如伞已略有破碎矣”。此书自序写于隆应四年（1570），说明当时铁笠还在，何时毁坏，不得而知。

　　宝鸡金台观，知县朱炳然刻石诗云：“宝鸡金台观乃张三丰修真处，三丰九节杖、混元衣在焉。寻真何处觅层城，观起金台接太清。鸠杖尚留九节在，霞衣犹见五铢轻。闻月野鹤亦自适，流水桃花空复情。歌罢怀仙一长啸，昔阳红照万山明。”（自抄之碑）此碑无年月记载，朱炳然任宝鸡县令，是在万历三十九年（1611），纂修《宝鸡县志》，碑也只有在这段时间所刻。另有一碑为范宗镇《谒仙师张三丰洞》题咏有“九节苍藤杖还在”之句。（广州太极拳、广州太极拳培训)

　　wang兆云辑《白醉琐言》记有“三丰异物，张三丰在甘州，留三物而去，其一蓑笠，其二为药葫芦，人有疾者，或取一草投其中，明旦煎汤，饮之疾立愈。其三为八仙过海图，中有寿字。……皆为中贵取去。”但不知此书撰何年？好在前有wang世贞订阅，此物当时在张指挥家。　

 　 焦 （1541——1620）纂辑《献徵录·张三丰传》有“尝zhi甘州张指挥家,遗一中袖及葫芦。……所留杨氏小鼓，戛大镛不能混其声。”康熙四十一年（1702）纂修《岷州志》，乾隆元年（1736）《甘肃通志》亦有记载，文字微异内容wanquan一致。

　　《枣林杂俎》，有《张三丰食器》云：“尝居颖州迎样观，遗像一、食器一、容斗许，署贮肉不腐。混元衣一，久而如新，好事者，易其领辄败。冠一，质古有摩云态。”尹继善等纂修《江南通志》云：“迎祥观，……遗有混元衣，衣zhi今犹存。”《安徽通志》和《阜阳县志》也有记载。张三丰弟子张古山居住迎祥观，在永乐时，任武当山太和宫提点之职。

　　乾隆元年（1736）纂修《云南通志》，姚安府“张三丰，天目人，寓郡文宫年馀，后去之平越，以双鞋留挂壁间，长二尺，题曰：三丰鞋。”《姚安县志》亦有记载此事。(广州太极拳培训、广州太极拳）

　　嘉庆间，纂修《四川通志》去：“铜梁巴岳山，有真人张三丰所遗扇、砚、竹杖各一，寺僧以为宝。”《铜濯县志》亦有记载。明尚书张佳允邑人。有《同顺庆僧游巴岳》诗云：“洞门好问双玉童，汝师可是张三丰。道尊仙去丹灶冷，竹杖生苔叹遗踪。”张三丰在巴岳山，居住数年之久，留下遗物，寺僧宝而藏之。

　　《大岳太和山纪略》，有杨素蕴诗云：“仙才无处觅三丰，破衲针须老母缝。巧妇鸳鸯空费手，何如飘笠乱云封。”杨素蕴是清初人，由此诗而知，当时张三丰衲衣尚还存在，今不知流落到何方了。

　　黄朗生撰《崂山志》，仙释有云：“明永乐间，有张三丰者，自青州云门，来于崂山下居之，居民苏观礼焉。邑中初无耐冬花，三丰自海岛中携出一本，植现庭前，虽隆冬严雪，叶色愈翠，正月即花，蕃艳可爱。今近三百年，树干大小如初，或分蘖株别植，未有能生者。”此志修于晚明黄宗昌，完成于清初黄朗生，前有顾炎武序。万历三十一年（1603）修的《来州府志》，乾隆元年的《山东通志》，二十八年的《即墨县志》皆记载此事。蒲松龄的《聊斋》，其中香玉和绛雪的故事，绛雪即耐冬花树也。

　　光绪间《铜梁县志》，有“五星杉在巴岳山巅，香炉峰侧，则五株罗列，如星聚奎垣，高约千丈，围八、九尺，古干离奇，烟云郁锁。相传为张三丰手植。”又有“云盖松在计都寺后，相传亦张三丰手植。”还有“紫云庵县南三十里，庵后，悬石岭崎欲坠，有大松一株，老干轮围，传为三丰手植”。

　　关天张三丰像，周晖撰《金陵锁事》有“世之画周颠仙，张三丰像者甚多。惟颠仙自画一像，在huangcheng五凤档上。三丰自画一像，在临淮候家”。此像还保存于今天，亡友黄学民赠送于我复制照片，并抄录了李德耀的题字，以及吴图南的按语，后在《武当》杂志创刊号披载。

　　张三丰侗像，原在遇真宫供奉，现在武当山文管所，还有天顺年铜像碑。在贵州平越卫，倒马坡悬崖上的石刻张三丰像。康熙三十六年（1697）纂修《贵州通志》云：“zui右异者，平越城西山，曰：倒马坡，半见隔山石壁如屏，悬崖千级，上有三丰遗影。首戴华阳冠，侧身杖策西行，俨然画图，极可观，旁刊‘shen留宇宙’四字”。乾隆六年（1741），纂修《贵州通志》：“仙影岩在府城西五里，岩上有仙人张三丰遗影，明巡抚郭子章题“shen留宇宙”四字，镌zui高处”。程春翔题诗：“风雨长年在，须眉尚可亲。人间传异迹，石上想精shen。草衬空中屐，苔衣化后身。崖头三尺影，阅尽道旁人”。（广州太极拳，广州太极拳培训）

　　康熙六年的《陕西通志》延安府，中部县有“张三丰遗诗处，在轩辕庙侧，玉皇庙东壁上。碑记元zhi正庚子（二十年1360），三丰手题。”嘉庆十二年（1807）纂修《续修中部县志》有张三丰《桥山祈仙台》诗：“披云履水谒桥陵，翠柏烟含玉露轻。衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。巍巍凤阙还仙岛，渺渺龙车驻帝城。寂寞琼台遗汉武，一轮浩月古今明”。

　　康熙三十三年（1694）纂修《南阳府志》有张三丰的《唐子山》和桐柏的《金台留偈》。今录《金台留偈》诗：“乘鹤西风出华州，袖藏千载混元球。黑铅红汞东西产，白雪黄芽次第妆。孔子泣麟周道否，卞和识玉楚wang休。药中消息谁人会，脱却红尘自在游。”。

　　乾隆四十三年（1704）纂修《屏山悬志》卷首图中有张三丰《太平石》，在邑东之城东万涡石上：“宣德乙未云水张三丰书，太平石：山高月小，水落石出”。“长五尺阔二尺五寸”。

　　雍正十三年（1735）纂修《陕西通志》，朝邑县灵应观，“在紫阳山亦名紫阳观。……仙人张三丰曾憩息其中，大书壁上。”即《桥山祈祈仙名》诗书之于壁上。《通志》又记载扶风县景福宫，有“仙人张三丰画壁。”道光二十三年（1843），纂修《重庆府志》，有：“洗墨池，在城内文昌庙，相传张三丰画帝君像，洗墨处。”民国三十七年（1948）纂修《姚安县志》，张三丰寓姚三年，居文昌宫时，“以墨潘泼壁，望之烟水苍茫云。”乾隆四年（1739），纂修《雅州府志》，在“文昌祠……弘仁殿。……三清阁，左右魁星、圣母二宫，前殿壁后，有张三丰所画风洞景尚存。”民国十二年（1923）纂修《雅安县志》亦记载此事。悬空寺还有张三丰达摩像壁画，志云：“今不存在”。（广州太极拳、广州太极拳培训）

　　嘉庆二十五年（1820），纂修《郴州总志》：“桂东县有张三丰明正统中，有伟丈夫美髯须，结茅桂东之了髻山，一箬笠，寒暑不易，瞑目趺坐，不知其何许人也。”又云“三丰石，在县东十五里，昔名三了石，上书三丰二字，大如斗，虽风雨漫漶，苔藓披结，犹可识，相传仙人张三丰，曾结庐于此，仙升，以指书石，为乡人别。”又云：有“隶书三丰二字，如斗大，不类雕镌，虽经风霜剥蚀，字迹宛然。”同治五年（1866）纂修《桂东县志》，有清邑人周为东咏《了髻山》，“言访张三丰，遥指了髻岭。美人胡不归，白云闻秋影。飞级凭虚空，何处修容靓。引手摘晓霞，风吹衣袖冷。仙人非有求，焉用姓名炳。石上字不灭，（三丰二字入石进一寸许）摩挲发深省。”此郴志记载正统时来此地，实属可贵，而“三丰二字入石寸许”，又有隶书所写，更为可贵也。一般张三丰手书，用行草较多。而题咏《了髻山》的诗也不少，多数为邑人，当地人咏当地事，较为可信。

　　民国十四年（1925），纂修《都匀县志稿》，有“写字岩，在城北十八里桥头，明道士张三丰书‘万壑松声’四字，笔法苍劲。又马路哨岩间，亦有三丰留题，惜苔藓侵蚀漶漫，不能辨，俗亦称写字岩。又城北十八里，滴水哨悬岩，有三丰影像，俗称张仙岩。”

　　万历四年（1576）朱睦楔著《万卷堂书》，载有《金丹小成》一卷、张三丰；《金丹直指》一卷、张三丰；《修养保身秘法》一卷、张三丰。朱睦楔是周wang朱棣的子孙，在周wang后代子孙中，以儒者自居，“通怀好士”收藏古书图籍，还经常梓行书籍，写下大批著作，学者称为西亭先生。

　　宝鸡金台观之碑，范宗镇云：“仙真，……著有《金丹玄要》三篇。另一碑中，范宗镇泳诗：“三篇玄要道清真”之句。前一碑为万历九年（1581），此碑文在陈垣编纂《道家全石略》有所收录。后一诗碑没有年代。据金台观文管所负责人说：观中原有石刻丹经碑，今已不知去向。 

    在贵州黄果树瀑布手书的上联“滴水成棉不用弓弹自散”，一直无人对出下联。

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