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 以前说过道教的shen仙，而且shen仙分为几个级别，以及和外国宗教所谓的shen有什么本质区别。我今天就讲讲，我们道教那么多shen仙，品格高低不同的shen仙，他们住在哪里呢

  比如，我们常说的，地仙，住地面上，小说里面，地仙之祖是镇元子啦，天仙住天上，男仙归玉帝节制，女仙归wang母管辖，在33重天之外还有天外飞仙，也叫做大罗仙，不归玉帝管辖的。玉帝之上还有三清......我们把地上shen仙住的地方，叫做“洞天福地".道家自古有十大洞天，以及36洞天，72福地之说。现在就大概介绍一下道教的洞天福地。

  前面课程讲了”洞“的意思，在这里也同样，洞就是通达，了然的意思，洞天，就是可以通达天堂的通道。福地，顾名思义，就是修炼的有福泽之人居住的地方，一般是阳光好，风水好，人住有福的地方，会改变气运的。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  1、洞天福地的解释： 所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教shen圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、shen山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、十八水府、五镇海渎、二十四治、三十六靖庐以及十洲三岛，无尽虚空宇宙。《道教大辞典》“洞天”条云：“洞天：shen仙所居之所，率在名山洞府中。道书中常记载一些道士在山中石室修道，后飞升成仙，于是道教徒们便称这些山洞为“洞天”。“福地”是次于洞天一级的道士的修炼场所，其空间区域比“洞天”要小，意为“得福之地”

2、洞天福地的思想渊源：道教宣扬修道成仙，追求超凡脱俗的"仙境"，吸收原始先民的山水有shen思想、山水崇拜观念和古代shen话仙话的观念，如早期道经载述，道教尊shen元始天wang就是居住在天界人鸟山中。此外，道教诸天界如大罗天之玉京山、太清天中之浮绝空山、太极天之秀华山、寒童山、太微天之玉寿山、内景天之紫空山、上清天之虹映山、金华便山、玉虚天之飞霞山、七晨天之三宝山、元晨天之三秀山、太玄天之空峰山、玉清天之玉根山、太无天之峨眉山等诸天界shen山都是各种等级的仙灵栖居之所。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：此即在我们人类栖居的以地球为zhongxin的居留空间中（即所谓的"大天shijie"）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活shijie（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通，构成一个特殊的地下shijie。其中栖息着等级较低的仙灵或避世人群。洞天福地shijie与我们所处的大天shijie相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天shijie的空间中，因而它们与我们的shijie就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。同时又由于它们存在空间的相对隔绝性，洞天福地shijie又具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天shijie对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到zhongji解脱目标前的修炼场所。（广州太极拳、广州太极拳培训）

3、生态理念：道教修炼的目的是要使修炼者融入自然、回归本然，实现tianrenheyi，从而达到‘天地与我共生，而万物与我为一’，‘独与天地精shen往来’的宁shen境界”。道教主张“择灵山以养性，处深山以修道”。《说文解字释“仙”云：“仚（仙），人在山上，从人从山。中国古人常将仙人与山相联系，如司马迁《史记》中所描绘的蓬莱、方丈、瀛洲等三shen山的传说。道教典籍中类似的仙说更不胜枚举。魏晋南北朝时期，随着shen仙道教的流传，修道者除潜心修炼外，更相信服食仙丹是成仙的重要捷径，而炼制仙丹的药材多在名山之中�?/p>

4、洞天福地理论的形成：洞天福地理论是道教提出的一个jiju思想duchuang性的学说。它的建立乃是以老子及中国传统的气化宇宙论为思想背景创发出来的。按照老子及中国传统宇宙论，天与地，有与无，形与shen之间并不象西方传统的物质理论所主张的那样，存在着绝然断裂的间隙，而是具有连续性、统一性。它们连接的物质基础就是元气。在道家看来，物之可见可触者如种种有形之物乃是由气凝聚而成，而通常所谓的空无如天空、人之精shen及shen灵也并非juedui虚无、非存在，而是以精微之气或元气之形式存在。按照这种理论推论，则在可见的由粗鄙之气凝结而成的有形shijie之外、之中还存在着不可为人所感知的无形精微shijie。如此，整个shijie之存在图景就不能简单的划分为有形shijie与无形虚空之叠加，而是一种圈圈相箝套的层次结构。在此圈层宇宙结构中，由人之视角看，由zui精微之元气组成的shijie居于zui底层，构成shijie的不可见部分；而由zui粗劣的阴浊之气组成的shijie居于zui外圈，******类可感知的部分。这就意味着人类感知的shijie实际上只是限制于圈层shijie的一个特定层次，而远非宇宙的全部。（广州太极拳、广州太极拳培训）

5、洞天福地的管理制度：洞天shijie的居民生活及其管理机构

  洞天既然是一个生活shijie，那么其中居住着何种居民呢？他们的生活及管理制度又是如何呢？这些问题很有意思。从唐以前各种有关洞天福地文献的载述来看，洞天shijie居民的构成，依据洞天类型的不同而有分别。除少数避世洞天如陶潜的"桃花源"，绝大多数洞天都与道教的修行活动有关，其中居住的居民都是初得道的道士。它的管理模式也一无例外都是仿效尘世道教宫观的管理制度。

6、洞天福地的文化底蕴：洞天福地又不仅仅是自然风景，还渗透着丰富的人文精shen。洞天福地作为道教的重要组成部分，本身就是一大道教文化。此外，洞天福地的官观、雕塑、碑刻及历代文人骚客游历之后的大量文章也传承着重大的文化知识，如道教养生知识、道教文学知识、道教的艺术知识等。这一些，都是洞天福地的人文结晶，是其二大文化底蕴。更重要的是洞天福地的人文精shen，表达了道门中人长生寿老的生ming理想和这种与生ming斗争的探索精shen，是其三大文化底?獭＃ü阒萏�极拳、广州太极拳培训��

附：36洞天，72福地名称

diyi霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在宁德长溪县，属仙人wang纬玄治之；

第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之；

第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之；

第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之；

第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之；

第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之；

第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之；

第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之；

第九四明山洞，周回一百八十里，名曰丹山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之；

第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之；

第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之；

第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之；

第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之；

第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之；

第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之；

第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之；

第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县，真人梁伯鸾主之；

第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之；

第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州临海市南，属仙人商丘子治之；

第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘genzhi之；

第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之；

第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县，属仙人钱真人治之；

第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之；

第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之；

第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县（今湖南平江县南江镇），属陈真治之；

第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之；

第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之；

第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属wang真人治之；

第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之；

第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属傅真人治之；

第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之；

第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放ming洞天，在润州句容县，属李治之；

第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之；

第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之；

第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在朗州武陵县，属谢真人治之；

第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。

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道家七十二福地具体山名如下：

终南山——又名楼观台，号七十二福地之首。

盖竹山——在浙江省临海市南，真人施存治之。

仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。

东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。

西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。

南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。

玉溜山——在东海近蓬莱岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。

青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。

南田山

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郁木洞——在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处。

丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。

君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。

大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。

焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。

灵墟——在台州天台县北，是白云先生隐处。

沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。

天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。

若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。

金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。

清远山——在广州清远县，属阴真人治之。

安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。

马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。

鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。

洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。

青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。

光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。

洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。

洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。

陶山——在温州市瑞安市内，陶弘景先生曾隐居此处。

皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。

烂柯山——在卫州信安县，wang质先生隐处。

勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。

龙虎山——在鹰潭贵溪县，仙人张巨君主之。

覆船山——歙州、杭州、睦州三地交界处，传说：石门九不锁，天门夜不关“，葛玄修炼于此，第36福地！

灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。

泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。

金精山——在虔州虔化县（今江西宁都县），仇季子治之。

阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。

始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。

逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。

东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。

钵池山——在楚州，wang乔得道之处。

论山——在润州丹徒县，是终真人治之。

毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。

鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。

桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。

平都山——在重庆市丰都县，是阴真君上升之处。

绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。

虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。

彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。

抱福山——在连州连州市，属灵禧真君廖冲真人治之。

大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。

元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。

马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。

德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。

高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。

蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。

玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。

天柱山——安徽省安庆市潜山县，属地仙wang柏元治之。

商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。

张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。

司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。

长在山——在齐州长山县，毛真人治之。

中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。

湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。

绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。

泸水——在西梁州，仙人安公治之。

甘山——在黔南，宁真人治处。

汉山——在汉州，赤须先生治。

金城山——在四川省南充市东南古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。

云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。

北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。

庐山——在福州连江县，属谢真人治之。

东海山——在海州东二十五里，属wang真人治之。             

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